في أحد مقاهي بركان، يجلس شباب من الحي في منتصف النهار. القهوة أمامهم، والهواتف في أيديهم، والحديث واحد لا يتغير: “ما كاين خدمة”، “السوق ميت”، “الدولة ما كتفكرش فينا”.
على بُعد كيلومترات من المقهى ذاته، في إحدى مزارع ضواحي المدينة، يعمل شاب سوداني منذ الفجر تحت الشمس. يجني، ينقل، يحمل دون توقف. لا يشتكي، لا ينتظر أحداً، ولا يسأل عن الظروف. يعمل لأن العمل أمامه — وهو يراه فرصة حيث رآه غيره إهانة.
الكبرياء أم الأجر؟ السؤال الذي يُحرج الجميع
حين يُسأل شاب من بركان أو وجدة لماذا لا يعمل في الفلاحة أو البناء أو الخدمات اليدوية، تتكرر الإجابات: “الأجر ضعيف”، “العمل متعب”، “هادي ماشي خدمتي”.
الإجابة الأولى مشروعة — الأجور في بعض هذه القطاعات فعلاً لا تكفي العيش الكريم. عمال الفلاحة باتوا يطلبون 200 درهم فأكثر للعمل في موسم جني الزيتون، وسط تشكٍّ عام من غلاء المعيشة.
لكن الإجابتين الثانية والثالثة تكشفان شيئاً آخر: وصمة اجتماعية تلصق بالعمل اليدوي، وتجعل قبوله مساساً بالمكانة لا مجرد خيار مهني. كثير من المغاربة المهاجرين في أوروبا درسوا هناك ثم عملوا في البناء والحقول والرحيل دون أي تردد. الشغل نفسه يُقبَل هناك ويُرفض هنا — والفارق ليس في طبيعة العمل بل في نظرة المحيط إليه.
جذر المشكلة: منظومة تُعلّم الاحتقار
المنظومة التعليمية المغربية لم تُنصف العمل اليدوي يوماً. يواجه المغرب تحدياً ديموغرافياً واجتماعياً يتمثل في وجود ملايين الشباب خارج منظومة التعليم والعمل والتكوين NEET، وهي فئة أكثر عرضة للهشاشة الاقتصادية والانحراف والهجرة غير النظامية.
لكن المشكلة أعمق من الأرقام. الأسرة المغربية التي تُرسل ابنها إلى المدرسة وتحلم بأن يصبح موظفاً أو طبيباً أو مهندساً، تُرسل في الوقت ذاته رسالة ضمنية: العمل اليدوي خسارة وليس خياراً. والطفل الذي يكبر على هذه الرسالة لا يستطيع لاحقاً أن يحمل معولاً دون أن يشعر بأنه تراجع عن شيء ما.
غياب ثقافة المقاولة والعمل المستقل في المناهج التعليمية المغربية يُفرز شباباً ينتظر من يوظفه بدل أن يخلق فرصته بنفسه. الكبرياء إذاً ليس طبعاً فطرياً — بل نتاج تربية وثقافة ومنظومة تعليمية صنعته على مدى عقود.
Comments ( 0 )